「揭秘甄嬛傳奇人生的關鍵！」在與「禮」的博弈中顛沛流離，才能笑到最後！—我們用電影寫日記
在後宮的爾虞我詐都離不開這件事！
#甄嬛傳 #揭秘關鍵 #人生教科書
*正文開始
來源：井井有聊
整理：冒牌生
泱泱華夏，上下五千年文明，歷來以「禮儀之邦」聞名於世，古老的中華民族其源遠流長的歷史文化中，禮儀文化佔有重要的一席之地。
對國家，禮儀是一個國家安邦定國的法寶，同時，禮儀作為一種制度規範人們的行為，在法制尚未完善的古代，有力地維護社會和諧和治安。
對個人，「彬彬有禮」是中國人在國際交往中的標準形象，「謙謙君子，溫潤如玉」成為古人的追求與審美標準。
然而，凡事都講究一個度，過猶不及，物極必反，說的就是這個道理。
當「禮制」發展為「禮治」，一系列嚴苛、壓迫、反人性的禮儀教化出現，作為封建統治者的工具，數不清的男男女女都淪為其犧牲品。
2012年，電視劇《甄嬛傳》爆紅，細細分析，除了爾虞我詐、勾心鬥角的宮廷鬥爭題材吸引大眾，廣大網友一致認為它堪稱是一部禮儀「教科書」。
從禮節的表現到禮俗的演繹，乃至封建禮教的弊端都恰到好處地呈現。
主人公甄嬛的傳奇人生，就是在與「禮」的博弈中顛沛流離，悲喜交加。
「願得一人心，白首不相離」——選秀與婚禮
一、「非禮勿視」
皇帝選秀，首先是一輪採選，接著才到了殿試，由眾女站在皇上太后面前選拔，但要注意一點，那就是殿選時秀女絕對不能抬眼看皇帝。
這一點可以從皇帝與甄嬛的對話中能夠看出，皇帝讓她抬頭，甄嬛照做，只是沒有抬眼，這也是甄嬛在御花園碰見皇帝而不識的原因。
不止選秀，在宮中，奴婢對皇帝及嬪妃也是不敢正眼來看的。
當皇帝亮明身份，高興地將甄嬛一路從御花園抱回宮中，路上所有太監都是連忙躲避，面對著牆的。
也就是孔子所講的「非禮勿視」。
二、「椒房之喜」
皇家與平常家庭不同，大婚只有一次，即是皇帝皇后成婚，其餘妃嬪，入宮時連正門都不能走，更不算結婚。
劇中，甄嬛第一次侍寢，對皇上說：「臣妾對皇上而言是普通嬪妃，而皇上對臣妾而言卻是臣妾的夫君，今晚是臣妾的新婚之夜。」
因此後半夜甄嬛起床剪紅燭也就不難理解了：
「臣妾聽聞民間嫁娶，新婚之夜必定要在洞房花燭夜燃一對花燭到天明，這樣夫妻才會舉案齊眉，白頭到老，不過民間燃的是鳳凰花燭。」
待甄嬛侍寢回宮後，內務府太監遠遠地就恭賀「椒房之喜」，椒房是大婚才有的規矩——用椒和泥塗牆，取溫暖多子之意。
除此之外，甄嬛的床鋪及床簾全部換為紅色，被子下灑滿了桂圓、蓮子、花生、銅錢，寓意「早生貴子」。
這個時候，甄嬛對皇上已經由最初的畏懼、嫌惡，變成了傾慕，他是她的「四郎」，她終於動了真情。
「願勿相忘，願勿相負，又奈爾恨與欺」——後宮妃嬪等級制度
一、妃嬪稱呼
劇中甄嬛在選秀之前去拜菩薩，侍女浣碧和流朱稱其為「小姐」；甄嬛中選後，浣碧對流朱說：「如今小姐成了小主了」，可見小主是對入選後秀女的特定稱謂。
「小主」一詞，宋朝就已出現，到清朝普及開來，通常是指選秀入宮後等待冊封的秀女。
而皇宮之內，華妃的侍女稱她為「娘娘」，其實是不合禮制的。
根據教禮儀的嬤嬤，「除了太皇太后，皇后，其餘的妃嬪都只稱作’小主’」，而「娘娘」的稱呼則是「一宮主位，還得是嬪位以上才行。」
因此我們能夠發現，直到甄嬛消滅了華妃，皇上封她為菀妃時，瑾汐與小允子才改口稱「娘娘」。
二、妃嬪等級制度
清初，努爾哈赤於明萬曆五年始成婚，先後娶了14位妃嬪，妻妾統稱福晉。
因為那時清朝統治者剛入關，江山尚未坐穩，自然是沒有那麼多精力管理後宮。
直到康熙年間，妃嬪制度才逐漸完善：皇帝的後宮，皇后是正妻，六宮之主。
皇后以下按等級分別為皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應。
甄嬛的一生幾乎走過了所有等級：
初入宮時，因為容貌酷似先皇后純元，直接越過答應被封菀常在（而一同入宮的安陵容只是被封作答應）。
與皇帝相見後，又直接被封為貴人。
甄嬛第一次懷孕，皇帝大喜，晉封為菀嬪。
華妃大勢已去，甄嬛得勢，菀嬪又被晉為菀妃。
誰知遭到皇后嫉恨，害怕甄嬛成為第二個「華妃」便設計陷害了甄嬛。待到她第二次入宮，已成為熹妃。
誕下雙生子，被晉封為熹貴妃，原本可以坐到皇貴妃，可是按禮制，
「按照後宮的儀制，應當有皇貴妃一，貴妃二，四妃，六嬪，其餘則無定數。」
於是，甄嬛便把唯一的皇貴妃位置讓給了資歷更加深厚的端妃。
這裡要注意到，甄嬛第一次封菀妃並未成功，原因是中了皇后的圈套，穿了純元皇后的吉服去見皇上，引得皇上勃然大怒，一氣之下懲罰了甄嬛。
第二次封熹妃，並不是直接行冊封禮，而是要挑一個好日子，冊封官到妃嬪宮中宣讀聖旨，然後受封妃嬪回禮，穿著相應級別的吉服到皇后宮中受教，再向皇帝皇后謝恩，最後還要接受各嬪妃跪拜，整個冊封禮才算完成。
不過第一次的冷酷已經讓甄嬛對皇帝死了心，再也不相信所謂的真情。
「望長相思，望長相守，卻空留琴與笛」——見面禮
女子「萬福」之禮
皇宮的見面禮自然是與平常人家不同，皇家有著更為嚴苛的等級制度，以妃嬪覲見皇后為例，就要行三跪九叩的大禮。
甄嬛等人入宮後，頭一件事不是侍寢，而是拜見皇后，受皇后教。
所謂三跪九叩，就像劇中那樣，雙腿跪於地面，右手拿著絲帕於身前揚三次，起來再跪，如此重復三次。
這是大禮，只有在重大場合才會用到，而在日常生活中女子要行「萬福」之禮。
甄嬛被封為貴人，前往皇后處受教，甄嬛行的是大禮，而侍女瑾汐等人在她身後行的是萬福禮——雙手交疊放在左腹位置，左手在上右手在下，左腿屈膝，右腿跪於地面。
這種萬福禮叫做「長萬福」，與之相對，還有「短萬福」，即見面打招呼用的「常禮」。甄嬛侍女進屋後，就是微微屈膝，行短萬福禮。
有一處情節是甄嬛猜到浣碧與王爺有染，如果不知這「短萬福」，一定是丈二和尚摸不著頭腦。
當時浣碧與甄嬛一起見果郡王，浣碧只是屈膝，心思細密的甄嬛立馬注意到了：「你今日見王爺時行的是常禮，若不是平日里私下見過，怎會只行常禮而不行大禮呢？」
可見萬福的長短，還取決於雙方的親密程度。
「造化遊戲真情諾諾，終於隨亂紅飛花去」——皇權之下，「禮」能吃人
一、凶禮
最後一集，皇帝駕崩，雍正的龍椅上擺著靈位，所有嬪妃身著白衣，也就是所謂的「披麻戴孝」。
宮內所有飾品一律換成白色，在儀式上，蘇培盛喊道：「跪，叩首，起，再叩首，起，三叩首，起，興，禮成」，所有人都要遵從指引，也即「三跪九叩之禮」。
凶禮中，從死到入殮的各環節都有講究，一切按照死者生前身份地位決定。
對死的說法也不同，皇帝、皇太后、皇后之死為「崩」，妃嬪之死為「歿」，之後依次為「卒」「不祿」。
二、吃人的「禮」
甄嬛的一生，雖然一步步登上了高位，但卻是以終生的幸福為代價，其餘妃嬪皆是如此，皇后、華妃，安陵容，沈眉莊等，無一不淪為封建禮教的犧牲品。
最開始，皇帝後宮美人雲集，真可謂是「佳麗三千」，但結局卻是死的死，瘋的瘋，究其根本，還是封建禮教荼毒人的心靈，間接害死了她們。
華妃的寵愛因政治而來，皇帝為拉攏年羹堯專寵華妃，又害怕外戚專權不讓華妃生子，當她知道自己愛了一輩子的男人自始至終只把她當作工具，絕望悲憤，撞牆而死。
安陵容為了穩固自己的地位，不得不追隨皇后，代價就是皇后不准她懷孕，她就不能懷孕，在如此非人的折磨中，她終於心灰意冷，選擇自殺。
寧嬪喜歡果郡王，卻被皇帝看中，強封為妃，在皇帝面前更是毫無自由可言，忍辱負重幫王爺報仇後也選擇了自殺。
正如甄嬛在初遇皇帝時所說：
「杏花雖美，可結出的果子極酸，杏仁更是苦澀，若做人做事皆是開頭美好而結局潦倒，又有何意義？」
皇權下的禮制，人們如何成年、如何結婚、如何生子，從出生到墳墓，無一不是伴隨著禮儀。
為了穩固統治，君王就會加強禮儀教化，這一切都可以說是皇權制度下釀成的悲劇。
如此結局，讓我們認識到，傳承古代禮儀文化的同時，必須取其精華，棄其糟粕，追求真善美的「禮」。
#冒牌生
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