生活壓力沉重，皆因執著於錯誤的追求

何謂壓力？首先讓我們有一個正確的認識。瞭解壓力的來源和類型，有利於我們認識自身的問題並積極主動地去解決。

壓力有好與壞之分。好的壓力也是動力，可以讓你奮起振作，提供刺激和挑戰，有利於人的工作、生活和發展。壞的壓力則會讓人精神沮喪遭受挫折，或暴躁不安，甚至縮短生命。現代人承受的壓力往往是過量的，從而導致了許多消極影響，身處困境的人尤其如此。

1．不好的壓力大多始於錯誤的慾望追求

我們每個人想要過上理想中的快樂生活，這都離不開金錢的幫助。雖然金錢不是萬能的，但是金錢真的很重要，它是上帝賜給我們的禮物。帳單，房租，貸款，繳稅，信用卡透支，父母養老退休金……所有這些壓得我們喘不過氣的問題，都需要我們用錢才能解決。

有了錢，我們才可以自由地去我們想去的地方旅遊；有了錢，我們才能有時間、有心情去欣賞那些藝術作品；有了錢，我們才可以獲得我們想要的娛樂活動……這一切都在告訴我們這樣一個事實：錢可以決定我們都能擁有些什麼。

因此，為了讓自己賺更多的錢，所以我們常常感到生活壓力很大、活得很累，我們總希望擁有的越多越好，爬得越高越好，不斷地索取。因為我們所求的太多，心裡無法得到滿足，自然讓自己生活充滿壓力。

雖然有了追求，人們才有了活著的熱情；有了追求，社會才有了發展的進步。一點執著追求的精神是每個人都需要的，然而，追求也要有個限度，如果過於追求，那就變成了固執，就會使自己跌入痛苦的深淵。

曾經有人說：「慾望像海水，喝得越多，越是口渴。」慾望過多，不加節制，便成了貪婪。

結果陷入了「越喝越渴，越渴越喝」的惡性循環。對於一個不知足的人來說，天下沒有一把椅子是舒服的。慾望就如同一團熊熊烈火，柴放得越多，火就燒得越旺，而火燒得越旺，人就越有添柴的衝動。於是，人便奔來奔去、忙裡忙外，難有停息的時候。

有一天，朋友送給狄德羅一件質地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。可他穿著華貴的睡袍在書房走來走去時，總覺得傢俱不是破舊不堪，就是風格不對。於是，為了與睡袍配套，他將舊的東西先後更新，終於讓書房跟上了睡袍的華貴。

這時，狄德羅卻覺得很不舒服了，因為他發現「自己居然被一件睡袍脅迫了」！他把這種感覺寫成一篇文章，名為《與舊睡袍別離之後的煩惱》。

一件精美的睡袍，居然勾牽出無盡的慾望和煩惱，像魔鬼一樣脅迫著人去做許多不合宜的蠢事。這就是一種常見的「愈得愈不滿足效應」——在沒有得到某種東西時，心理尚平穩，而一旦得到了，心就開始不安穩，它成為一個出發點，隨後引來逐漸擴大的一系列不滿足，被迫貪求更多的東西。

人要生存，必須有物質作基礎，但物質的索取必須有一個度。物質可以無限制地增加，但是却未必都能享受，家有萬貫，別人美餐吃一碗，自己未必能吃十碗，別人晚上躺一張床，自己未必能躺十張床。

超越正常需要之外的慾望即是貪婪，貪得無厭的人無時不在為自己的利益四處奔波，無時不在為自己製造不好的壓力，他們的胸中燃燒著富貴榮華、性慾情愛等等的熾盛慾火，這時，滿足就像一個老是躲藏起來的美麗夢想，永遠沒有滿足的時候。

例如，某些人本來在舊房子裏住得是很安穩，沒有更多的奢求；後來有了一套新住宅，為了配得上它華麗，不免大肆裝修一番；豪華裝修之後，又得要配齊高級傢俱；出入這樣的住宅，顯然不能再破衣爛衫，必定要有名貴衣服與鞋襪。

人就就此貪婪下去，弄不好最後竟然會覺得自己的配偶土氣，遂走上了離妻換夫的路子……

事實上，一個人為維持生存和健康所需要的物品並不多，超乎於此的便屬於奢侈品。奢侈品固然能夠為人們提供享受，但更強求服務，反而成了一種奴役。

對於那些非必需的東西，就儘量不要去給自己製造太大的壓力去強行接受。因為你若接受了一樣，那麼外界和內心的壓力會使你不斷地需求更多非必需的東西，最後受罪的只會是你自己。

靜下心來想一想，我們會發現，人的肉體需要是被它的生理構造所決定的，一個人的肉體需要是有極限的，無非就是食色溫飽健康之類的。多麼熱烈的美食家，他的朵頤之快也必須有間歇，否則就會引起消化不良；多麼勤奮的登徒子，他的床笫之樂也必須有節制，否則會腎虛甚至喪失生命。每一種生理慾望都不能超過一定的界限。

山珍海味，揮金如土，只是為了擺擺闊氣；藏嬌納妾，美女如雲，只是為了貪圖虛榮；萬貫家財帶來的最大快樂並非直接的物質享受，而是守財奴清點財產時的那份竊喜，敗家子揮霍財產時的那份暢快。凡此種種，都已經超出生理滿足的範圍了，它們至多只是尋求一種心理滿足罷了。

一個人只要肯約束自己的貪慾，滿足過比較平常、簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的「壓力」，實在算不上是什麼損失，反而會受益無窮，我們也因此獲得了愉快的心情。而且，我們可以把我們全部的精力都奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事。對於一個滿足於過平常、簡單生活的人，生命的疆域是無限廣闊的。

由此看來，那些非必需的、實際沒用的、可有可無的東西，就沒有必要去起太多的貪念，順其自然，無謂製造過多的壓力，也沒有必要去跟著別人比，跟著別人走。

內心的安穩與幸福，就是這樣形成的，我們所需的物件越少，幸福的感受就會越多。當我們為奢侈的生活而疲於奔波的時候，生活的壓力就會一步一步的向我們逼近了。

什麼是最大的痛苦呢？有人說是饑餓，有人說是情愛，其實真正的煩惱痛苦是慾望。追求可以成為一種快樂，慾望却永遠都只是生命沉重的負荷。

2．不懂得量力而行會替自己製造壓力

量力而行，是個好詞；量，客觀的評價自己；力，全力以赴的去做；而，而後的事情不必擔心；行，身體力行去實踐，總是會有所得。

一個命運的判決，如果你認命了，那結果只有一個，那就是無奈地接受判決。可是，我們還有另外一種選擇，那就是抗爭、上訴，盡力、盡自己全部的能力再去賭一把。

但是，太多、太多的事情，並不是你、我或者他這樣一粒曠世塵埃所能抗拒、所能征服、所能改變的。然而，一個人，任何一個人天性中都有一種個性，一種不服命運安排、不為險惡屈服的抗爭。於是有太多無奈的事情，讓你悲哀，讓你歎氣。所以，我，應該量力而行，否則只會替自己製造無謂的壓力，到頭來還落得自卑的情懷。

只要你能量力而行，其結果，你無論是輸或是贏，相信你都會很快樂。因為你最大程度的看清了你自己，不自做壓力、自找麻煩，一個把自己都掌握的人終究會是一個成功快樂的人。

河邊，有三個老翁在釣魚，看起來氣定神閑，得心應手，舉竿拋竿、動作老練無比，沒兩下就釣上一條魚，把在旁的一位年輕人幾乎看呆了。

不久，其中的一位老翁忽然站起來，就像三級跳遠一樣，很快地由此岸水面上一跳一跳．很快跳到對岸去，拿了一些魚餌，又同樣的跳回來。

又隔不久，另一位老翁站起來，也像蜻蜓點水似的，由此岸水面上跳了幾跳，到對岸把剛釣上的魚放入竹簍中，然後又神奇地從水面上跳回來。

年輕人大吃一驚，覺得這幾位釣魚高手，莫非也是輕功高手，居然能在水面上來去自如？

於是，他不覺地也試著在水面上跳躍了一下，結果卻跌進水中去了。

當年輕人被救上來以後，老翁告訴他：「我們幾個人，在這條河邊釣魚都已經很多年了，當然很清楚河中哪些地方有暗礁可踩，哪些地方會一腳踏空。所以，我們踏在水面上都沒問題，你怎麼能亂跳呢？」

不可狂妄自大，否則必將自討苦吃、自做自受。雖然我們生活不能制定不切實際的目標，結果只會讓我們承受無謂的壓力，喪失信心，失去快樂，在以後也不敢做任何事情。

但另外一個方面，目標總還是要大於自己目前的能力，才會有一隻無形的手推動自己的前進；所以制定生活目標，敢於向自己不熟悉的領域挑戰，不要自我設限，這是勇氣可嘉的行為，但要做好充分的挫折準備，不盲目，不菲薄，量力而為，才不會無辜承受錯誤的壓力。

一隻老鷹叼走了一隻綿羊，一隻烏鴉見到了立刻學樣。烏鴉儘管身單力薄，嘴卻特別饞。牠在羊群上空盤旋，盯上了羊群中最肥美的那隻羊。這是一隻可以用作祭祀的羊，天生是留給神享用的。烏鴉貪婪地注視著這隻羊，自言自語地說道：「我雖不知你是吃誰的奶長大的，但你的身體如此的豐腴，我只好選你作我的晚餐了。」

說罷呼啦啦帶著風就撲向這咩咩叫喚的肥羊。綿羊可不是乳酪，烏鴉不僅沒把肥羊帶到天空，牠的爪子反而被羊鬈曲的長毛緊緊地纏住了，這隻倒楣的烏鴉脫身無術，只好等牧人趕過來逮住並被投進了籠子，成為孩子玩耍的玩意。

做事必須量力而行，小偷學大盜，結果更糟糕；別人的成功方法可能會導致你的失敗；細腰蜂能穿過蜘蛛網，小蒼蠅卻只能束手就擒；法官顯貴能為所欲為，平民百姓則只能循規蹈矩。

我們當中的一些人，自以為有滿腹才華，看到別人做起事業來來得心應手，似乎十分的簡單，於是便把自己也當成了別人，不知道自己到底有多少水準。便自顧單獨行動起來，結果一下碰了壁，跌進了失望的深谷而無力自拔。這種人是最不量力而行的人。也注定是失敗的人。

我們在生活中、工作中都會遇到一些難以解決的事情，在處理這些事情時一定要做到量力而行，否則你只會替自己製造錯誤的壓力。

3．錯誤的堅持與執著產生無謂的壓力

小時候，大人總是告訴我們，要執著地追求夢想。只有執著，才能取得成功。一直到我們長大了，身邊也總能聽到這樣的勸誡。要堅持，要執著，不要半途而廢，否則之前付出的努力就都前功盡棄了。於是我們也勸自己要執著，相信著自己的這份執著會得到回報。可是事實卻似乎不是這樣。

所謂執著即愚癡，無理的固執自己的見解或習性，不僅替自己產生壓力，更使自己無法變通，無法客觀和虛心，以便接受各種善知識，而提升自己的境界。

蘇菲教派有一個古老的故事。

一位中東地區的國王，深陷在快樂與絕望的交織中，反反覆覆，不能自拔。於是，他派人去找來一位智者，對智者說：「你能給我一樣東西嗎？這樣東西可以為我的生活帶來平衡、祥和，還有智慧。為此，我可以給你我的全部」。

於是智者就去找這件東西了。過了一段時間，智者帶回來一個精美的玉雕盒子，交給國王。國王打開盒子，看到裏面有一枚樣式普通的金戒指。金戒指上刻著這麼一句話：This,too,willpass.意思是：這個，同樣的，也會過去。

智者對國王說道：「戴上它吧，不管發生什麼事，在你評價它是好或是壞之前，請觸摸這個戒指，然後念上面的文字，這樣，你就會永遠活得安樂。」

為什麼一枚金戒指就能為國王帶來安樂呢？答案就在金戒指上的那句話。「這個，同樣的，也會過去」，它告訴我們一個道理，那就是世事無常。人世間的萬事萬物，不論是山川大地、環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想、心理反應等，都不是永恆不變的，而是永遠處在不斷的變動之中。甚至包括所謂的原則、真理，也會隨著時空的不同，出現階段性的差異。世界上唯一不變的就是變。

當你認清了這一點，你就不會因為患得患失而製造壓力和痛苦，而是在可以享受一切存在的時候，盡情享受，而不去擔心是否將來會失去它們。到了該改變的那一刻，該放下的就放下，不需執著。學會放手，有時候比堅持執著更困難。

一個小男孩正在玩一隻古董花瓶。看著花瓶瓶口，小男孩一時手癢，就把手伸了進去，但想拔出來的時候，卻拔不出來了。父親趕來幫忙，也是於事無補。無奈之下，決定把花瓶摔了，畢竟兒子重要。但在此之前，他想再試最後一次：「兒子，你現在張開手掌，把手指向下合攏，像我這樣，看到了嗎？我們再試一下，看能不能把手拿出來。」

這時，小男孩卻說出了一句話：「不行，我一鬆手的話，我抓著的那枚硬幣就要掉下去了。」

我們是該說是這小男孩天真呢？還是他愚蠢？他只想著手中的硬幣，以為只要一鬆手就會失去，但他不知道，一旦他放手，他不僅可以把自己的手拿出來，而且什麼也不用失去。相反，如果他一直抓著那枚硬幣，最後的結果就是碎了價值千萬的古董花瓶，而僅僅收穫一枚小小的硬幣而已。

扼腕搖頭之餘，你會不會發現，其實有很多人，包括自己在內，有時候都會像故事中的那個小男孩一樣，執意貪念著一時的好處，不知放手，結果蒙受更大的損失。

人要真正勘破執著的障，才能學會放手。

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。

佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返。

佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。

一位弟子問佛陀：「請問世尊，您一生中所有的教化能不能用一句話來加以概括說明？」佛陀答道：「可以。這句話就是，一切都不可執著。」

自然界中，有些動物非某種食物不吃，例如蠶非桑葉不吃，貓熊非箭竹不吃，無尾熊非某一種尤加利的葉子不吃。這樣做的結果是嚴重地影響了自己生存和發展的機會。當初，佛在菩提樹下悟道時，說了一句非常令人深省的話：「一切眾生皆有如來佛性，只因妄想執著而不能證得正果。」

現實生活中，很多人為了達到某個目標而費勁心機，百般算計，也許你有你的理由，但是這份固執的心理卻成了肩頭的重擔。你背著它走越久，你就越累。當你喊累的時候，你卻仍然不肯放手，總相信再執著一會兒，就能成功。可是你不知道，很多如你一樣背負重擔的人，在走到中途的時候，就因承載不了重負被壓倒，再也起不來了。

如果你已經執著了足夠長的時間，還沒有看到你想要到達的終點，那麼，請你卸下身內身外的所有包袱，閉上眼睛，深呼一口氣，再慢慢睜開眼睛，你會看到放棄後的美麗。另一個新的方向會逐漸顯現，指引你開始新的征程，新的終點說不定能帶給你更大的驚喜。

禪院的草已經枯黃了一大片。小和尚對師父說：「快撒點種子吧。」

師父說：「隨時。」

之後的一天，師父買了一包草籽。小和尚於是去播種，但是風起了，草籽邊撒、邊飄。小和尚著急的大叫：「呀，種子都被吹跑啦！」

師父說：「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。隨性。」

撒完了種子，幾隻小鳥飛來啄食。小和尚急得跳腳：「要命了，種子都被鳥吃了！」

師父還是笑笑：「沒關係，種子很多，吃不完的。隨遇。」

沒料想到半夜，一場大雨把撒下的草籽又沖走了許多，小和尚急得快哭了。師父卻說：「沖到哪兒，就在哪兒發芽。隨緣。」

過了一段時間，原本禿了的地面，長出了許多青翠的草兒，就連一些原本沒有播種的角落，也泛出了綠意。

小和尚高興得直拍手，這時，師父又說：「隨喜。」

隨，是順其自然，不怨恨、不躁進、不過度、不請求；隨，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。人的生命薄如蟬翼，人的時間倏忽即逝，一生只做一件事需要如苦行僧般的意志和堅忍，忍受磨難，忍受寂寞。用一生去換一個並不確定的大輝煌，如果你十分確定，你最想要的就是這樣的成就與快樂，那麼你可以一直走下去。但如果你不能用你的一生去做賭注，那麼就學會該放手時且放手，一切隨緣，太過執著就成了佛陀口中所說的愚癡了。

跟著心靈的風飛翔，讓它把你帶到任何地方，在任何地方留下你到過的痕跡，也許有一天，你會看到你無意中栽種下的種子，開成了花。

摘自《如果你是老師，你會如何教自己上一堂勵志課》 作者：鐘彬

書籍特色

人的本性不應該是在痛苦裏絕望，而是要懂得在絕望裏找到希望，所以我們必須對「結果」放棄執著，不要讓自己的心糾結在未能如願的遺憾、失望當中。